بِحِجارَةٍ [ الفيل : 4 ] أَدْراكُمْ بِهِ [ يونس : 16 ] . ملحوظات : 1 - سمي هذا الإخفاء شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين . ولأمر آخر وهو التفرقة بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي ، وذلك لأن الميم الساكنة لا يتحقق الإخفاء عندها كتحققه في النون والتنوين ، لأن في الميم الساكنة تبعيضا للحرف وسترا لذاته ، بخلاف النون والتنوين ، فإن ذاتهما تكاد تكون معدومة ، فإنه لم يبق منهما إلا الغنة فقط . 2 - مخرج الميم الساكنة المخفاة في الباء لا يتحول إلى الخيشوم بل هو ثابت في مخرج الميم الأصلي ، وهو ما بين الشفتين . 3 - في الميم الساكنة قبل الباء وجهان صحيحان : 1 - الإخفاء الشفوي مع الغنة ، ( وهو ما سبق شرحه ) . 2 - الإظهار التام من غير غنة . وقال المحقق ابن الجزري : والوجهان صحيحان ، مأخوذ بهما إلا أن الإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب ، وعلى إخفائها في قراءة أبي عمرو ويعقوب حالة الإدغام . واختار هذا الوجه أكثر المحققين كالداني والشاطبي وابن الجزري وابن مجاهد وجماهير أهل الأداء . الإخلاص : تعرفة وبيان : ترتيبها المصحفي : 112 نوعها : مكية آيها : 4 مدني وكوفي وبصري ، 5 مكي وشامي ألفاظها : 15 ترتيب نزولها : 22 بعد الناس جلالاتها : 2 أسماؤها : الأساس ، قل هو اللّه أحد ، التوحيد ، النجاة ، المعوذة ، الصمد ، المانعة ، البراءة . فضائلها : قال عليه الصلاة والسلام : « من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [ الإخلاص : 1 ] فقد قرأ ثلث القرآن » . الأخوان : هما الإمامان حمزة والكسائي . ( ر - القراء العشرة ) ، إدريس ( ت 292 ه ) : أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي الحداد .